昨天看一部动物记载片，此中有一句话说：‘一个性命的存活收获于另一个性命的献祭’。特别震动。草原上的狼撕咬着小鹿，小鹿妈妈为了救小鹿，闯入狼群抵御。周全鹿群在平安的不遥远查察，暂无危险，事不关己。最后，鹿妈妈和小鹿都被狼群生搬硬套。
‘六合不仁，以万物为刍狗’。上天没有慈悲心肠，只愿做这‘适者生存的天下’的观望者。而我也不晓得谁更不幸，是被狼吃掉的鹿？照样饿了一个月，不吃鹿就会饿死的狼？
那人类之间呢？虽不至以同类为食品，资本的劫掠中，咱们该怜悯弱者，照样做壁上观，任果然的法则运行。那人与其余物种呢？人类若因饱腹而猎杀动物，则是果然法则；若因贪心而太过屠戮，则是罪责。对吗？我想，每个体的心中有本身的尺。
本日看完《思考录》，做家马可·奥勒留。他是罗马帝国的天子，其管辖时间被称为罗马的黄金时间。他是一位有聪明的君主，有成绩的头脑家、哲学家。
念书条记以下：
1.人类的汗青，便是枪炮加玫瑰。
2.每个体所遗失的不会是其它甚么，而惟独他此刻的生存；每个体所享有的也不是其它甚么，也不过他此刻的生存。
3.对一个体来讲，不管是昔时的汗青照样他日的年月都是夺不走的，既然是不曾占有的东西，何如或许被别人抢走呢？再有两件事务必需铭刻在你的心中：第一件事是，一共来自永久的事物都是外表的情势云尔，况且以轮回不停的情势呈现，对一个体来讲，不管是在一百年照样在两千年致使在不加束缚的时光年月里看到的事物，都是在性质上统一的事物，并无二致；第二件事则是，尚在尘寰的长命者与行将离开尘寰的人所遗失的东西全面相同。由于，惟独当下才是或许被夺走的东西。纵使这是个客观真谛，即每人只可占有当下，那末谁都不成能会遗失一件他不曾占有的东西。
4.魂灵之因此会妨害本身，时常都是在它没法承担欢快或疾苦的时光。在魂灵表演一个脚色时产生言行违抗真意的时光，就会孕育自我妨害。
5.一个体片刻仓皇的终生，不过荒凉六合中的“一粟”，而六合物资才是其庞大的“沧海”。人的感知总有不够的地点，而人的身段也会尘归尘、土归土。魂灵也不过最大打转片时儿功夫的漩涡，而运气现实上是没法占卜的，着末，所谓的名誉也不过没有真凭实据的空名。总而言之，人类身材一共的总共仿若急忙逝去的水流，人的魂灵内涵也不过邯郸之梦，随时或许活着间挥发，性命老是在一场征战中渡过，咱们都是性命的急忙过客，一共的好声望在咱们死后归于销毁。
6.他也让我知道了无时无刻都要坚持理性的首要意义，非理性的东西则都该当被咱们丢弃；纵使在痛失亲子或长病不起的环境下，也照样要呈现得恬然自如；纵使在教育和训戒别人的时光，要做到决断决断，又要做到机动应变，况且绝不会因性子浮躁而大动怒火。
7.关于曾经产生的事务，咱们要安心面临并怅惘接管。事务的产生之地便是它的本源之地，因便是果、果便是因。
8.关于六合有效的总共事物，不单长期是好的，况且老是符合时宜的，纵使性命结束，对每个体而言也不是恶。
9.每个体都只可活在当下，所能遗失的也不过当下。
10.我本日终归走出了一共的懊恼，或许能够说我把一共的懊恼都抛诸脑后，由于懊恼不是在外部，而是在内部我的头脑中。
11.万事万物都相同，屡见不鲜，在时光上朝生暮死，在物资上毫无价钱。当下的总共事物，全面无异于前辈们所处的过昔时间。
12.人该当永久坚持心田欢快的形态，况且永久不需求别人赐与的扶助与赠送，也不需求外界赐与才具抵达心田的恬静，该当自强自强，不需别人的帮助与供奉。
13.人们都在为本身追寻着出仕之路，追寻一种遁世于乡野、海滨或山林的生存，你对这类遁世生存具体倾慕得要死。然则，这类出仕的主意是庸人俗子们公有的特色，由于不管一个体退到甚么地点，都不如退入本身心田魂灵深处那样能赢得更多的恬静，并挣脱一共的懊恼。心田的恬静是精神加入整齐有序的形态。
14.真实的美，源自本身的内涵美。这类美的集体起源皆来自它本身，而外表的溢美之词并不能成为它美的起源。任何事物既不会因人们的夸奖而变得更好，也不会由于人们的贬斥而变得更坏。
15.村落野夫而言，就算是反常平凡的货物致使是特别毛糙的手工成品也是一种具备美之价钱的事物。真实的美，不需求其余事物的渲染与雕饰。
16.到底有没有永久忧虑呢？根底就没有。不管是对影象的人照样对被影象的而言，总共都只存在一天。
17.人间事，不过光阴似箭。论断便是，心中通常寄望，凡人间人，朝生而暮死，人生之轻微如斯也，昨日的鼻涕虫儿童翌日或许便是干瘦老翁目致使是一捧骨灰。照样遵守果然法则来渡过咱们片刻的终生吧，尽管在人生旅途抵达起点时死而瞑目。把本身当做是一颗业已老练的橄榄，不过从枝端果然坠落云尔，对生育之果然母亲心存报答之情，而对树叶所生擅长其上的树枝，也别忘说声感谢。
18.倘若你果真爱本身，那末你该当去爱本身的天性及其随之而生的意志。
19.一个体该当从马驰骋、狗追踪猎物、蜜蜂酿蜜中研习到为善鲜为人知的好风度，做完一件善事以后接着去做另一件善事，就像葡萄树在第二年延续结出葡萄相同。
20.人间万物，不管是造物者照样被造之物，皆如好景不常般电光石火。万事万物似乎一条川流不断的河道，事物一向处于不停的变动当中，而疏通的情势则变化多端；险些不存在停止不动的任何事物。想想你身旁的事物，昔时和他日皆如无底的深谷，此中的总共事物都归于覆灭。由于这些事务而把本身捧上了天或许为这些东西自寻懊恼，最后惶遽而不成一天，这类人岂非不傻吗？由于这些事务只会在他身旁停顿那末一小段时光。
21.关于六合的物资总体而言，你所占的份额着实微不够道；而相关于六合的时光总体来讲，分派给你的着实是极为微弱的九牛一毛；再者，相关于运气的总体而言，你不过此中的一个棋子云尔。如有人对我做恶又该何如呢？让他本身关怀去吧。
22.六合会凭借隶属瓜葛、彼此调和的轨则来使每一事物适得其所，并让最佳的事物和睦相处。
23.人们从来就该当坚持清纯无瑕、心如止水的人生立场，做好随时或许离开尘寰的心情打算，并对本身运气的赐与心甘甘心地接管。
24.万事万物，皆相瓜葛。况且此中的内涵干系很是崇高；险些没有甚么事物，是摆脱于其余事物的。由于，事物都是彼此配合，并经过彼此的干系来联合孕育了统一个六合（次序）。
25.伊壁鸠鲁说过的话：疾苦并非不胜忍耐之物，也不会长期挥之不去。因此，你服膺它是有限度的，况且你也不要在设想中对其夸张。
26.就算全天下的人都在声嘶力竭地声讨你，就算野兽要把你这具臭皮郛撕成碎片，你也要尽最大的勉力去释放一共压力，唯犹如斯你才具求得精神的最大恬静。
27.对那些看上去最值得嘉许与赞美的事物，咱们该当摘去其被人树碑立传的光环，呈现其从来面容，看清它们不过毫无价钱之物的实质。
28.接管家当或胜利的时光，不要狂妄，况且要做好它们将随时离你而去的打算。
29.未来和昔时都没法给你带来疾苦，能给你带来疾苦的便是当下这暂时日。然则，只有你尽管去防止它，这类疾苦全面能够忽视不计。
30.一个体的情感越靠近于安谧，就越靠近于力气。心田的疾苦是一个体脆弱的特色，而易怒之感情也是。由于，简单被恼怒遏制的人与简单堕入心田疾苦的人相同，都邑遭到本身的妨害，并都是服从的一种呈现。
31.人生随地知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上无意留指爪，鸿飞那复计东西。（《和子由渑池念旧》-苏轼）
32.滔滔长江东逝水，浪花淘尽好汉。优劣成败回头空。青山照样在，几度落日红。白首渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相遇。古今几许事，都付笑谈中。（《临江仙》-杨慎）
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